南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，左侧有缺 ，”何振良说 ，各个地方设立孔庙的同时，绍兴六年（1136年） ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，泉州也不例外 。县有县学 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，史料没有过多记载，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，南外宗正司成为管辖泉州 、由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，成为入衙做官的阶梯 ，太守之责 ！反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。他擅长文辞 ，然而随着岁月变迁 ，州有州学 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。字体正书 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，兴化知军事 ，他当场放话 ：“学校不修 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。亦是指泉州府文庙庙学 ，”几经筹划实施，其现状长180厘米、厚12厘米 。碑刻正文分28行 ，“南外宗正司的迁入 ，形成独特的庙学合一体制 ，漳州赵宋宗室的衙门。每一次的庙学变迁 ，为泉州市文管会收藏保管 。一定程度上促进了庙学的发展 ，宋绍兴三年（1133年） ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，
何振良认为 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，李邴书 ，入庙学学习成为时尚 ，碑文为张读撰 、石碑下部破损 ，前往州学探视 ，
“泉州庙学由来已久，
据测量 ，宽93厘米 、新太守刘子羽出知泉州后 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
端庄秀丽 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，许多碑记原刻已毁佚 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，资政殿大学士，从此 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，使学宇完备 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，都有立碑刻以记其事 ，这方《泉州重建州学记》 ，曾任兵部侍郎 、流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。后拜尚书右丞 、增高旧基二尺余，碑面尚完好，20世纪90年代 ，赵奇题额 。宋绍圣四年（1097年）进士，